نماز میں عملِ کثیر کا مطلب

فتاویٰ یسئلونک
دارالافتاء، فقہ اکیڈمی

سوال یہ ہے کہ نماز میں عملِ کثیر کی تعریف کیاہے؟دونوں ہاتھوں سے کپڑوں کو ٹھیک کرنا ،ڈاڑھی پر ہاتھ پھیر نا؟ کتنی دیر تک گنجائش ہے اور ایک رکن میں یہ عمل کتنی دیر کریں تو عملِ کثیر ہوگااور نماز پر کیا اثر پڑے گا؟اسی طرح دورانِ نماز باربار ہاتھ سے مائیک کو درست کرنا کیساہے؟ رہنمائی فرمادیں، جزاکم اللہ خیراً

جواب: عملِ کثیر کی تعریف میں فقہاکے مختلف اقوال ہیں ،ان میں سے راجح قول یہ ہے کہ ایسا کوئی کام کرنا کہ دیکھنے والا یہ سمجھے کہ وہ کام کرنے والا نماز سے خارج ہے ، عملِ کثیر کہلائے گا، ورنہ عملِ قلیل ہے۔دورانِ نماز کپڑے ٹھیک کرنا،داڑھی پر ہاتھ پھیرنا،مائیک درست کرنا نماز کے احترام اور خشوع و خضوع کے خلاف ہونے کی وجہ سے مکروہ ہے،اس سے اجتناب لازم ہے، اور اگر کوئی شخص دونوں ہاتھوں سے کپڑوں کو اس طرح ٹھیک کرے کہ جس سے دیکھنے والے کو یہ گمان ہو کہ شاید وہ نماز میں نہیں ہے،اسی طرح داڑھی پر اس طرح بار بار ہاتھ پھیرے کہ دیکھنے والا یہ سمجھے کہ نماز میں نہیں، یا دورانِ نماز دونوں ہاتھوں سے اس طرح مائیک درست کرے کہ دور سے دیکھنے والا اسے نماز سے خارج تصور کرے تو عملِ کثیر ہونے کی وجہ سے نماز فاسد ہو جائے گی۔

 في الفتاوى الهندية: العمل الكثير يفسد الصلاة والقليل لا. كذا في محيط السرخسي، واختلفوا في الفاصل بينهما على ثلاثة أقوال:(الأول) أن ما يقام باليدين عادة كثير وإن فعله بيد واحدة، كالتعمم ولبس القميص وشد السراويل والرمي عن القوس، وما يقام بيد واحدة قليل وإن فعل بيدين، كنزع القميص وحل السراويل ولبس القلنسوة ونزعها ونزع اللجام. هكذا في التبيين، وكل ما يقام بيد واحدة فهو يسير ما لم يتكرر. كذا في فتاوى قاضي خان. (والثاني) أن يفوض إلى رأي المبتلى به ۔وهو المصلي۔ فإن استكثره كان كثيرا، وإن استقله كان قليلا،وهذا أقرب الأقوال إلى رأي أبي حنيفة – رحمه الله تعالى-. (والثالث) أنه لو نظر إليه ناظر من بعيد إن كان لا يشك أنه في غير الصلاة فهو كثير مفسد، وإن شك فليس بمفسد وهذا هو الأصح. هكذا في التبيين وهو أحسن. كذا في محيط السرخسي وهو اختيار العامة كذا في فتاوى قاضي خان والخلاصة‘‘ [ج:1،ص:101،102،مکتبه رشیدیه کوئته]

و في الفتاوى التاتارخانية: و في الظهيرية:قال بعضهم:كل عمل يقام باليدين عادةً، فهو كثير وإن فعل بيد واحدة، و ما يقام بيد واحدة فهو يسير. م: وقال بعضهم كل عمل يشك الناظر في عامله أنه في الصلاة أو ليس في الصلاة ، فهو يسير، وكل عمل لا يشك الناظر أنه ليس في الصلاة فهو كثير، و في الصغرى: و هو المختار.[ج:2، صفحة:234،مكتبه رشيديه]

و فی الشامیة:  (و) يفسدها (كل عمل كثير) ليس من أعمالها ولا لإصلاحها، وفيه أقوال خمسة أصحها (ما لا يشك) بسببه (الناظر) من بعيد (في فاعله أنه ليس فيهاوإن شك أنه فيها أم لا فقليل  [ج:2،صفحة:464،465،مکتبه رشیدیه]

 14 ستمبر 2023ء

فتوی نمبر : 6400