لاگ ان / رجسٹر
ہفتہ 20 شوال 1443 بہ مطابق 21 مئی 2022
لاگ ان / رجسٹر
ہفتہ 20 شوال 1443 بہ مطابق 21 مئی 2022
لاگ ان / رجسٹر
ہفتہ 20 شوال 1443 بہ مطابق 21 مئی 2022
ہفتہ 20 شوال 1443 بہ مطابق 21 مئی 2022

 کیا احوال امت سے باخبر رہنے کے متعلق کوئی حدیث حضورِ اقدس صلی اللہ علیہ وسلم سے منقول ہے؟

ایک مدرس صاحب سے سننے میں آیا کہ جو احوال امت سے باخبر نہ رہے وہ ہم میں سے نہیں۔ برائے مہربانی حوالے کے ساتھ جواب عنایت فرمائیں۔

الجواب باسم ملهم الصواب

مسلمانوں کو ایک دوسرے کے احوال سے واقف رہنا چاہیے اور ایک دوسرے کی خبر گیری کرتے رہنا چاہیے۔ تاہم سوال میں جس روایت کا ذکر کیا گیا، وہ اگر چہ بعض کتب حدیث میں منقول ہے، لیکن کسی صحیح سند سے ثابت نہیں۔  المعجم الاوسط میں ہے کہ حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ لَمْ يَهْتَمَّ بِأَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَلَيْسَ مِنْهُمْ. (المعجم الاوسط، باب الميم، من اسمه محمد)

ترجمہ: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جو مسلمانوں کے احوال کو اہمیت نہیں دیتا وہ ان میں سے نہیں ہے۔ 

المعجم الاوسط کے علاوہ یہ روایت الفاظ کی تبدیلی کے ساتھ مستدرک حاکم، شعب الایمان اور حلیۃ الاولیاء میں حضرت ابوذر، حضرت انس اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہم سے روایت کی گئی ہے، مستدرک کی روایت کو علامہ ذہبی رحمہ اللہ نے موضوع قرار دیا ہے، جبکہ اس کی دیگر اسناد میں راویوں پر کلام کیا گیا ہے۔ اس بنا پر یہ روایت قابل استناد نہیں ہے۔ 

حدثنا جعفر بن محمد الخلدي، ثنا الحسن بن علي القطان، ثنا إسماعيل بن العطار، ثنا إسحاق بن بشر، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء، ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء، ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم». (المستدرك للحاكم، كتاب الرقاق)

حديث حذيفة مرفوعاً: "(من أصبح و) الدنيا أكبر همّه فليس من الله في شيء، ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء … " الحديث. قلت: فيه إسحاق بن بشر الجاري، وهو (عدم)، وأحسب الخبر موضوعاً. (تلخیص الذهبی، کتاب الرقاق) 

الحديث أخرجه الخطيب في تاريخه (9/ 373) من طريق إسحاق بن بشر، به مختصراً بلفظ: "من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء". ومن طريق الخطيب أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (3/ 132)، وقال: "هذا حديث لا يصح والمتهم به إسحاق، قال الدارقطني: كذاب، متروك، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب": وتعقبه السيوطي بطريقين آخرين للحديث عن حذيفة، وبطرق أخرى عن غير حذيفة سيأتي ذكرها، ثم قال: "فبان بهذا براءة إسحاق من عهدته"./ اللآليء (2/ 317)، ولم يتعقبه ابن عراق بشيء. …… الحديث أخرجه الحاكم، ولم يتكلم عنه بشيء، وأعلّه الذهبي بإسحاق بن بشر، ثم قال: "وأحسب الخبر موضوعاً".

وإسحاق هذا هو: ابن بشر البخاري، أبو حذيفة، وقد كذّبه ابن المديني، وابن أبي شيبة،والدارقطني، وقال ابن حبان، والنقّاش: يضع الحديث. ……. 

الحكم على الحديث: الحديث بإسناد الحاكم موضوع لنسبة إسحاق بن بشر إلى الكذب ووضع الحديث. والِإسنادان الآخران اللذان أخرجهما هناد، وابن لال ضعيفان جدا؛ لما تقدم في دراسة الِإسناد عنهما، ……وللحديث شاهد من حديث أبي ذر، وأنس، وابن مسعود -رضي الله عنهم-.

أما حديث أبي ذر -رضي الله عنه-، فأخرجه الطبراني في الأوسط (1/ 294 رقم 474) من طريق يزيد بن ربيعة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر قال، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "من أصبح وهمه الدنيا، فليس من الله في شيء، ومن لم يهتمّ بالمسلمين، فليس منهم، ومن أعطى الذُّلَّ من نفسه طائعاً غير مكره، فليس منا". قال الهيثمي في المجمع (10/ 248): "فيه يزيد بن ربيعة الرحبي، وهو متروك".

وأما حديث أنس -رضي الله عنه-، فذكره السيوطي في اللآليء (2/ 316 و316 – 317) من طريقين، أخرج الأولى منهما: ابن النجار، والثانية: المُخَلِّص، ومن طريقه ابن النجار، وفي الطريق الأولى أبان بن أبي عياش وتقدم قريباً أنه: متروك، وفي الأخرى وهب بن راشد الرّقي وهو متروك، قال ذلك الدارقطني، وقال أبو حاتم: منكر الحديث حدث بأحاديث بواطيل. وقال العقيلى: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال. وقال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر. اهـ. من الكامل (7/ 2529 – 2530)، واللسان (6/ 230 – 231 رقم 823).

وأما حديث ابن مسعود فهو الآتي بعد حديثين برقم (1018)، وهو: موضوع.

وبالجملة فالحديث لا يثبت بشيء من هذه الطرق لأن أمثلها ضعفه شديد كما تقدم والله أعلم. (مختصر تلخيص الذهبي (6/ 3003))

والله أعلم بالصواب

فتویٰ نمبر4691 :

جواب دیں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا۔

لرننگ پورٹل