سجدۂ تلاوت كا حكم

(۱) سجدۂ تلاوت کے بارے میں کیا حکم ہے؟ (۲) خاص طور پر حفظِ قرآن كے طلبہ کے لیے، اگر اس وقت سجدہ نہ کیا اور بعد میں بھول گئے، تو اس حوالے سے بھی رہنمائی فرمادیں۔

الجواب باسم ملهم الصواب

(۱) قرآن کریم میں چودہ مقامات پر آیاتِ سجدہ ہیں، ان كو تلاوت كرنے سےسجدۂ تلاوت واجب ہوجاتاہے، اس كا طریقہ یہ ہے كہ  اللہ اكبر كہتا ہوا سجدہ میں جائے، تین، پانچ یا زائد مرتبہ تسبیحات پڑھ كر اللہ اكبر كہہ كر اٹھ جائے، بہتر اور اولی یہ ہے كہ تلاوت كے فوراً بعد سجدہ كرلیا جائے، بلا عذر تاخیر كرنا مكروہِ تنز یہی ہے، كیونكہ اس میں بھول جانے كا خطرہ ہے۔ اگر کسی کے ذمے بہت سے سجدۂ تلاوت رہ گئے ہوں، تو اكٹھے ان كو ادا كرنا بھی جائز ہے، فرصت نكال كر ادا كرلینا چاہیے، اگر فرصت نہیں ملی موت كا وقت قریب آگیا، تو قدیہ كی وصیت كرے۔

(۲) نابالغ بچوں پر سجدۂ تلاوت واجب نہیں،تاہم اساتذہ كرام كو چاہیے ان كو سجدہ كی عادت ڈلوائے۔

وأما بيان من تجب عليه فكل من كان أهلا لوجوب الصلاة عليه إما أداء أو قضاء فهو من أهل وجوب السجدة عليه ومن لا فلا؛ لأن السجدة جزء من أجزاء الصلاة فيشترط لوجوبها أهلية وجوب الصلاة من الإسلام، والعقل، والبلوغ، والطهارة من الحيض والنفاس حتی لا تجب علی الكافر والصبي والمجنون والحائض والنفساء قرءوا أو سمعوا؛ لأن هؤلاء ليسوا من أهل وجوب الصلاة عليهم(بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ،۱/ ۱۸۶)

(قوله وتجب بتلاوتهم) أي وتجب علی من سمعهم بسبب تلاوتهم ح.(قوله يعني المذكورين) أي الأصم والنفساء وما بينهما (قوله خلا المجنون) هذا ما مشی عليه في البحر عن البدائع. قال في الفتح: لكن ذكر شيخ الإسلام أنه لا يجب بالسماع من مجنون أو نائم أو طير لأن السبب سماع تلاوة صحيحة وصحتها بالتمييز، ولم يوجد وهذا التعليل يفيد التفصيل في الصبي، فليكن هو المعتبر إن كان مميزا وجب بالسماع منه وإلا فلا اهـ واستحسنه في الحلية. (حاشية ابن عابدين (۲/ ۱۰۷)

(وهي علی التراخي) علی المختار ويكره تأخيرها تنزيها(الدر المختار ،۲/۱۰۹)

قلت: لكن سيذكر الشارح في الحج الإجماع علی أنه لو تراخی كان أداء مع أن المرجح أنه علی الفور ويأثم بتأخيره فهو نظير ما هنا تأمل.(قوله تنزيها)لأنه بطول الزمان قد ينساها، ولو كانت الكراهة تحريمية لوجبت علی الفور وليس كذلك.(وحاشية ابن عابدين ،۲/۱۰۹)

والله أعلم بالصواب

فتویٰ نمبر4594